编修楼公易镇武昌，安阳岳甫作歌头一阕，奉祖行色。甫再拜。

至正己丑岁，相城春夏不雨，旱既盛，六月廿九日始雨，入夜沾足。吾兄乘棕舆，挈婿侄，来圭塘纵观，乐甚。犹子桢具馔，且有诗。兄谓有孚曰：「诗虽不高，其意可取。」遂走笔答之。有孚亦技痒弗禁，依韵得四首，兄载赓之。桢亦自和，共八章。觞咏间作于荷声树色中，不谓此身之在尘世也。时东平孟彦超来尹安阳，方走神祠致恳祷。甘澍适应，尤可喜也。故并及之。

并序中执法安阳公初度之辰，熙赋乐府为寿，以买陂塘旋栽杨柳为首句，为新得园池，成公志也。公洎可行都司各和二首，桢和二首。既而可行董浚筑之役，竣事，复八赓公韵，公亦和之，愈出而愈奇，有本者如是夫。公命熙复赓，而鼯技穷矣，搜枯得九首，并倡为十阕，谨录以呈，优希指教

国初时彰德薛氏妇马香既适薛而香母复夺之将改适焉香义弗辱而重违命乃自沉于井时人哀之

固为汉颂。系此歌诗。○《御览》作颂论功诗灵芝歌。乐府作古辞灵芝歌。广《文选》同。事类赋作汉倾论功歌诗灵芝歌。《诗纪》作郊祀灵芝歌。

洞仙传曰：扈谦者。魏郡人也。性纵诞。不耻恶衣食。好饮酒。不择精粗。常吟曰：

泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁，此陂荷花开无不并蒂者。沁水梁国用时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府双蕖怨命篇，咀五色之灵芝，香生九窍，咽三清之瑞露，春动七情，韩偓香奁集中自叙语

至正十六年今大府开中吴时公先以杭州陷非罪被黜依故人彰德路同知上海章元泽居或传大府将起公笑曰吾岂事二姓使果至公知不免往辞章曰某行矣敢以家累君章曰友责当尔也既归诲二子卣卓事君立身之道乃就寝久之卣卓入见则缢死矣案上得遗训云死生如昼必有夜何足介怀吾老矣获全臣节死固甘心卣卓其以麻衣屦为敛岁时祭止蔬食此盖晚年至愿卣卓益宜修省勿贻人诮也章殡之公名乘字文载济南人少负气博涉经史由参议府掾累官拜监察御史迁浙省员外郎十八年中外台臣昭雪其前后事赠某谥某卣荫山东宣慰司都事卓清忠书院山长

释氏先律师讳昙。一字昙允。报年八十。僧夏六十一。以大历六年十二月七日。灭度于越州开元寺。迁座起塔于秦望山之阳。制缞会葬者以千百数。大师本南阳张氏。曾祖隋太常恒。始家会稽之山阴。大师诞钟粹气。聪悟夙发。幼学五经。因探禹穴。至云门寺。遂依沙门谅公出家。景龙中剃度。寻受具戒。天纵辩慧。益之以轨仪。翕然已为人望矣。开元初。西游长安。观音亮律师见而奇之。授以毗尼之学。又依崇圣寺檀子法师学俱舍惟识。从印度沙门善无畏受菩萨戒。探道睹奥。出类拔萃。期月之閒。名动京师。大师崖岸峻峙。机神坦迈。体识详雅。应用虚明。得三藏之隐赜。究诸宗之源底。加以素解元儒。旁总历纬。长老闻风而悦服。公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国陆公象先贺宾客知章李北海邕徐中书安贞褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游。莫逆之友。其导世皆先之以文行。宏之以戒定。入兰室而馨香自发。临水镜而毫发必鉴。不知其所由然矣。开元二十六年复归会稽。谓人曰。三世佛法。戒为根本。本之不修。道远乎哉。故设教以尸罗为主。取邺郡律疏。合终南事钞。括其异同。详发正义。学徒赖焉。大凡北际河朔。南越荆闽。四分之宗。自我而盛。烈炬之破昏黑。偫流之赴渊泽。适来之时。化行也如彼。不为而生。乘化而息。草木潜润。慈云无心。适去之时。处顺也如此。人世迁转。道存运在。瞻望不见。寂寥空山。哀哉。铭曰。

彰德路监郡沃哩嘉议治甚有声壬辰秋辞职让其叔伊啰布哈中顺是岁冬十月新侯府第发牡丹二本明年秋计吏伯耕香林先生孙不远千里来求诗于翰林诸公因首为赋此

燕至慕容俊始僭号，盖鲜卑也。祖廆，自晋怀永嘉元年丁卯，自称鲜卑大单于。元帝大兴三年，以廆为平州刺史，复封辽东公，在位二十七年。子皝嗣，咸康七年封燕王，在位十五年。子俊嗣，四年，而称帝，徙都于邺。子炜嗣，苻坚攻邺，执之。燕故太史黄泓叹曰：“燕必中兴，其在吴王乎？”汲郡赵狄曰：“天道在燕，而秦灭之。不及十五年，必复为燕有。”既而慕容垂叛秦归燕，自称燕王，与弟德长驱向邺。慕容农起兵于列人，慕客泓起兵华阴，慕容冲起兵平阳。泓进向长安，为其臣高盖所杀。乙酉，冲称帝于阿房，是为西燕。冲攻长安，秦王坚出奔。丙戌，燕王垂称帝。西燕将军韩延弑其主冲，立段随为燕王。慕容永袭随，破之，帅鲜卑去长安，而东击秦王丕于邺，杀之，称帝于长安。燕王垂攻西燕，斩永。垂卒，子宝为兰汗所弑。长乐王盛称帝，是为北燕，都龙城。庚子，慕容德称帝；皝少子也；是为南燕，都广固。辛丑，北燕段玑弑其君盛，盛叔熙讨玑，杀之。高云复弑熙自立。南燕主卒，兄子超袭位。庚戌，刘裕拔广固，执超斩之。是年，离班桃仁弑高云。冯跋自立为天王。跋裔出中州，非慕容族类也。弟弘篡立，为魏所逼，去龙城，依高丽。高丽王杀弘于北丰，并其子孙十馀人。弘之篡也，杀其兄子百馀。石虎秦生，未踰其毒。既而弃城适野，绝类东夷。天网恢恢，亶其然乎？夫前燕亡于炜，其失庸；后燕乱于宝，其失暗；西燕丧于永，其失僭；北燕断于熙，其失淫；南燕灭于超，其失虐。跋、弘窃位，身死嗣绝。虽延鼎二十八年，狼奔鼠窜，乌足道哉！

府君讳昭。字德辉。姓戴氏。其先杜陵人也。裔出周卿佚之后。业勋承家。轩冕继嗣。祖讳非。字名章。志秉松筠。迹疏名利。高尚之德。聪明之资。父讳宏。字仲广。学宗儒术。德越前修。惟府君罄诚节以奉公。负温和而治众。婚陇西郑氏。备集闺仪。包含淑德。府君爰自咸通元年逢党裘甫叛。自富阳窃持朱旆。都督王式遣团练押衙云公思益。统领锐师。诛夷蜂虿。趋于槩水。陟彼高冈。府君以奋节雄之。括于私第。启帑藏之资。发仓廪之粮。献以奇谋。馈以营垒。而元凶投戈。偫党请命。云公感府君以精才懋略。德谊加人。遂为上陈。请甄前功。然承宠渥。旅列辕门。后时草寇周了髻剽劫武义。浸聚偫凶。王郢悖乱狼山。深乘巨舰。当其征戍。获息妖氛。况又顷岁黄巢之众。鼓噪惊天。云旗蔽野。巨魁既攻邻郡。轻骑复剽兹邦。宣歙观察使崔玹知府君负三略之材。蕴六韬之术。遂遣简练精旅。防虞浣溪。才展征车。俄奔困兽。粤奉察兼。八政累承。宠锡一同。擢以班荣。制于镇辖。而元勋益著。妙略潜施。后有顺节者。团练押衙文堂。久逭刑章。一朝面缚。虽从惠化。尚叶奸回。去载中春。搆逆于府垣之下。胁从于营壁之间。遽率凶狂。欲趋陶岭而跃临境。感于畏威。窃危忘躯。遂由间道。府君亲持矢石。赴陇泉。大呼而山樾扫清。匪日而妖禽薄灭。洎于秋八月。台岭刘文之暴奔。趋镜水之滨。府君挺南面之戈矛。辅雄藩之筹略。始张貔虎之旆。已慑萑蒲之偫。顾勋业之无俦。实古今之可冠。遂镇概水。统以雄师。境内莫不澄清。汰除奸蠹者也。凡挺节骁雄之士。咸觖望其趾焉。自历践崇列。诏荣故邦。当忻孝养之隆。深限幽明之阻。呜乎。享年五十有八。中和二年八月二十日。寝疾终于陶朱乡里之私第。以其年十二月十六日。葬于当县灵泉乡温泉里斗泉之源也。有子四人。长曰惠。材益懋华。志用踰伦。弱冠征戎。偫心企踵。次曰堂。去载刘文蚁聚。亦跳战于镜滨。恩渥荐临。辖于兹岭。尝饮水以厉已。无遗檗以留后。慷慨为时。操持自远。婚于平阳霍氏。次曰忠。曰□皆素业前传。清规是守。时方幼岁。器用踰伦。有女三人。长适高阳左氏。肃雍妇道。敬戒闺仪。次方问名于卢氏。次即闺室未违。淑德咸备。其馀亲亲勋统。不复一一繁纪也。今则卜此重冈。松萝拥蔼。伏虑年代寝远。陵谷改更。命于斯文。刊于贞石。以纪志之。铭曰。

公讳灵一。俗姓吴。广陵人也。神气清和。方寸地灵。与太初元精。合其纯粹。闻思修惠。介然生知。九岁出家。三千断结。严持律藏。将绍法宝。示人文学。以诱世智。初不计身中有我。我中有身。德充报圆。缘断相灭。宝应元年冬十月十六日。终于杭州龙兴寺。春秋三十有六。临灭顾命。以香木茶毗。为送终之节。门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日。焚身于某山。起塔于某原。从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾。殿中丞侍御史顿邱李汤。尝以文字言语。游公廊庑。至是相与追录遗懿。以诒尘劫。谓公贞静直方。渊远宏大。而密识洞鉴。天倪道机。注不满。酌不竭。冲如也。自受生至于出家。贪恚不入念。哀乐不见色。自出家至于涅槃。六根不染欲界之尘。自知道至于返真。双履不践居士之门。公之严持也。初公之先世为富家。既削发。推万金之产。悉以让诸孤昆季。所取者独衲衣锡杖。及身而三。舍七界五欲。如弃涕唾。公之纯白也。其所底止。必择山间树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬溜寺焉。与禅宗之达者释隐空虔印静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑。徙居馀杭宜丰寺。邻青山。对佳境。以岭松涧石为梵宇。竹风月露为丈室。超然独往。与法印俱。自是师资两忘。空色皆遣。暴风偃山。而正智不动。巨浪沃日。而浮囊自安。于是著法性论以究实谛。公之悬解也。公智刃先觉。法施无方。每禅诵之隙。辄赋诗歌事。思入无间。兴含飞动。潘阮之遗韵。江谢之阙文。公能缀之。盖将吻合词林。与儒墨同其波流。然后循循善诱。指以学路。由是与天台道士潘清广陵曹评赵郡李华颍川韩极中山刘颖襄阳朱放赵郡李纾顿邱李汤南阳张继安定皇甫冉范阳张南史清河房从心相与为尘外之友。讲德味道。朗咏终日。其终篇必博之以文。约之以修。量其根之上下而投之以法味。欲使俱入不二法流。公示教之攘门也。内张天机。外与物接。舍法无我。以虚受人。旷焉若空谷之响。止水之象。优而柔之。使自得之。其道枢未始不无为也。而饮其和者。亦虚而来。实而归。明徵其所以然。则不得其眹。公应之无涯也。宜丰寺地临高隅。初无井泉。公之戾止。有灵泉呀然而涌。喷金沙之溜。于禅庭左右。挹之弥清。之无穷。公精至感物也。呜呼。日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅。其公乎。吁嗟昊穹。夺我善友。使生不极其涯。道不竟其源。岂前已就。诸有可出。将转现他方乎。为应化之始终。法身之去来。非思议所及乎。凡今学徒戒归。若涉大水而无梁。抽毫强名。以志陈迹。其铭曰。

王城离域有佛寺号兴善寺之坎地。有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居于是寺说法。于是堂因名焉。有问师之名迹。曰号惟。姓祝氏。衢州西安人。祖曰安。父曰皎。生十三岁出家。二十四具戒。僧腊三十九报年六十三终兴善寺。葬灞陵西原。诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。有问师之传授。曰释迦如来欲涅槃时。以正法密印付摩诃迦叶。传至马鸣。又十二叶传至师子比邱及。二十四叶传至佛驮先那。先那传圆觉达摩。达摩传大宏可。可传镜智璨。璨传大医信。信传圆(一作大)满忍。忍传大鉴能。是为六祖。能传南岳让。让传洪州道一。一谥曰大寂。寂即师之师。贯而次之。其传授可知矣。有问师之道属。曰由四祖以降。虽嗣正法有冢嫡。而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之。即师与西堂藏甘泉贤勒潭海百岩晖俱父事大寂。若兄弟然。章敬澄若从父兄弟。径山钦若从祖兄弟。鹤林素华严寂若伯叔然。当山忠东京会若伯叔祖。嵩山秀牛头融若曾祖伯叔。推而序之。其道属可知矣。有问师之化缘。曰师为童男时。见杀生者。尽然不忍食。退而发出家心。遂求落发于僧昙。受尸(一作户)罗于僧崇。(一作僧藏崇)学毗尼于僧如。證大乘法于天台止观。成最上乘道于大寂道一。贞元六年始行于闽越间。岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎于会稽。作滕家道场。八日(一作年)与山神受八戒于鄱阳。作回向道场。十三年感非人于少林寺。二十一年作有为功德于卫国寺。明年施无为功德于天宫寺。元和四年。宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年问法于麟德殿。其年复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦。大说法于是堂。说讫就化。其化缘云尔。有问师之心要。曰师行禅演法垂三十年。度白黑众殆百千万亿。应病授药。安可以一说尽其心要乎。然居易为赞善大夫时。尝四诣师四问道。第一问云。既曰禅师。何故说法。师曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行于心为禅。应用有三。其实一也。如江湖河汉。在处立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何于中。妄起分别。第二问云。既无分别。何以修心。师曰。心本无损伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿起念。第三问云。垢即不可念。净无念可乎。师曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑虽珍宝。在眼亦为病。第四问云。无修无念。亦何异于凡夫耶。师曰。凡夫无明。二乘执著。离此二病。是名贞修。贞(一作真)修者。不得动。不得忘。动即近执著。忘即落无明。其心要云尔。师之徒殆千馀。达者三十九人。其入室受道者。有义崇。有圆镜。以先师常辱与予言。知子尝醍醐嗅薝卜者有日矣。师既殁后。子出守南宾郡。远托撰述。迨今而成。呜呼。斯文岂直起师教慰门弟子心哉。抑且志吾受然灯记记灵山会于将来世。故其文不避繁。铭曰。

予林居西岭。平壤出泉。广不逾寻。而深则盈尺。自东邻故丞相崔公至谷口故丞相司徒李公。凡别墅五六。皆谓之平泉。实发源于此。观其涌不胜沸。淡然冽清。冬温夏寒。明媚可鉴。其灵泉之蕴也。予往岁获戾放逐。再罹谤伤。泉必变色。久而后复。昔傅长虞庭有涌泉。以其色在夏则冷。涉冬而温。乃为神泉赋。况潜灵蕴异。美过神泉。因效长虞所作。偶成此赋。

法本无生之谓真。心因不染之谓寂。执有求真之谓著。体真归寂之谓如。非夫善发惠源。深穷定窟。何足以大明观行。独秉禅宗。使定惠兼修。空有俱遣。道流东夏。圣齐北山哉。禅师讳元林。尧城人也。俗姓路氏。黄帝之后。封于路国。因而为氏。捕虏将军端见伪后燕录。豫州刺史永出晋中兴书。迈种于人。嗣有明德。禅师襟灵爽岸。神气俊远。生而克岐。弱不好弄。初游神书府。精意儒术。睹百氏之奥。穷九流之源。平叔之疑义两存。康成之未详多阙。莫不穷赜至妙。剖析元理。涣若冰释。朗然云开。并如枝拒蹶张。步骑弹射。人则旷劫。艺皆绝伦。后读阿毗昙藏。遂发心入道。依龙兴寺解律师学业。依年受具。隶居灵泉佛寺。抠衣之岁。惠远即风雅书生。落发之年。道融乃聪明释子。以戒为行本。经是佛缘。雅闲持犯。克传秘密。学者号为律虎。时人目为义龙。推步浑仪。昭明历象。天竺跋陁之妙。沙门法愿之能。道契生知。理符神授。既习空观。遂得真如。身常出尘。心则离念。将在此以超彼。不自利以利他。不来相而来。不见相而见。焚天香以崇发宏愿。鸣法鼓以召集有缘。声振两河。教被千里。树林水鸟。竹苇稻麻。愿结道缘。争味禅悦。虽先生槐韨。夫子杏坛。摄齐之徒。未足为喻。于是广度偫有。大庇庶情。应悟摄心。随分获益。大云含润。草木无幽而不芳。明镜悬空。妍蚩有形而各兆。尝至城邑。因过巷肆。屠说停刀。酒赵释爵。拥路作礼。望尘瞻颜。师必款曲以情。悦可其意。舍资财以摄其利。言力役以勤其生。渐去客尘。令入佛智。有苛吏败俗。蠹政虐人。伏以刚强。示之易。见方便力。去贡高心。破其重昏。归以实相。夫学偏者量褊。道广者业宏。禅师智括有情。德通无碍。体含虚韵。性有异能。妙穷音律。雅好图画。季长公瑾。别有新声。凯之僧繇。皆得真迹。以是好事君子。翕然向风。檀为施心。居无长物。有流离道路。羁旅风霜。乡隔山川。亲无强近。饥者推之以食。寒者解之以衣。人中之急难。法中之慈济也。景龙三年。敕追与僧元散同为翻译大德。累表恳请。诏许还山。禅师自居此寺。凡六十年。或宴坐林中。累日忘返。或经行岩下。踰月不还。迹异人閒。行标物表。每游峰选胜。建塔崇功。鹫若飞来。雁如踊出。官窑杖标之所。得自神人。破坞移灯之处。传诸耆老。今山上数十处有窣堵波者。即其事也。自金人入梦。白马员来。译音议于天竺。布文字于震旦。是为教本。实曰道因。禅师遍写藏经。以导学者。德实无量。行非有涯。不惟总持辩才。禅定智惠而已。故腾声洛下。独步邺中。齐达睿之大名。继稠融之遐躅。噫。日月大地。咸归有尽之源。河海高山。不出无常之境。天宝五载十二月十日。因阅僧务。诣至德里。回首西方。端坐如定。不疾而化。春秋九十馀。僧腊七十一。日黑震惊。车徒奔集。雷恸雨泣。隘谷填山。粤以其月十七日。迁灵坐于本寺。禅师真身。忽然流汗。是知因生有灭。乃现真空。示圣出凡。独标灵相。以八载二月十五日。即身塔于寺之西北隅。以安神也。其夜霜霰沾凝。山川草木。皓然如素。东带云门。西连硔谷。一佛二佛。前身后身。接林岭之风烟。成邺卫之松柏。禅师洞合神契。妙通法源。义则解空。智能藏往。先是寺中新植众果。弱未成林。悉令沙弥。扶之以杖。其夜大雪。折树摧枯。唯时小枝。不动如故。师之冥感。多此类也。门人等味道通经。连州跨境。归宗虽倍。入法益稀。三千门徒。皆传经于阙里。四百弟子。空问道于襄阳。弟子大通。亲奉音尘。常陪庭院。承宫之岁。初执劳以求师。智称之年。载弃俗而从道。调九候以除五疾。明六度以伏四魔。感自旧恩。录凭故事。龛塔山古。霜露岁深。虎溪为陵。高踪不亡于别传。龙山若砺。盛德长存乎此词。其铭曰。

襄城两孝烈：赵孝烈痛父之殁，奋不顾身。张孝烈救母之生，视死如归。两公为人子能死孝，使得为人臣必当高置。一位于常山睢阳閒愧煞。后世贪生避死而不知有君父者。赵孝烈事先以里语题诸册首矣，张孝烈尤不可不传也。其救母颠未载在阖邑，公呈中不复赘，公讳信邑之。尧城保人有子讳开泰，今以古希之年犹能文章，写蝇头字。家赤贫志未尝少衰，谈及孝烈公事，则声泪并发，其志可嘉，其人可风也。仁者必有后，孝子之后知必有食报，于天者爰缀短，章以示来兹。

戊申秋过汤阴，不及访圭塘遗址，即次《圭塘欸乃集》《摸鱼子》韵，又集中此调起处皆用晁无咎「买陂塘、旋裁杨柳」成句，今亦仍之。

并引：铁马鞭，长庆二年义成军节度使曹华进献。且曰：「得之汴水，有字刻云：贞观四年尉迟敬德。」字尚在。

《晋书》曰：张茂。寔之弟。太兴三年。寔既遇害。州人推茂平西将军、凉州牧。凉州大姓贾摹。寔之妻弟也。势倾西土。先是谣云云，茂以为信。诱而杀之，于是豪右屏迹。威行凉城。